![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
imed31 января прошлого года мы опубликовали посвященный проблеме ухода с русского цикла, свой по существу "программный" материал "Вот кибели... зация для мальчиков".
В нем мы предельно контурно затронули проблемы влияния объект - субъектных отношений мальчиков с сексуальными вопросами на экономическую модель общества.
Мы выяснили, что только СУБЪЕКТИВИЗАЦИЯ мальчика способна решить стоящие перед нашей цивилизацией (c=k, v=b) проблемы, повысить качество жизни на условиях не насилия или обмана, а добровольного партнерства.
Именно об этом - повышении КПД общественных отношений прежде всего и следует вести речь дабы избежать как мобилизации (изнасилование) так и архаизации (соблазнение).
Это и есть выход, позволяющий сойти с "русского цикла", бессмысленного и беспощадного. Это некие "деньги Гезелля", как эквивалент сексуальности, где "мальчик приходит сам".
Итак мы увидели и в течение как минимум последнего года достаточно системно исследовали двухтактный Изборский План "мобилизация (и война)/архаизация (и голод/нищета)" и наметили пути выхода на новый уровень.
Всегда отрицая марксизм, мы тем не менее не можем не понимать что данная теоретическая школа оставила серьезное наследие.
Экономика "по Марксу" развивается через последовательное и закономерное движение от первобытнообщинного строя, к рабовладению, к феодализму, капитализму и далее.
Однако затронутые нами в материале культы Кибелы/Гибели и Митры хронологически лежат на значительно более ранних чем марксизм этапах развития человечества.
В чем же дело?
Можно с высокой степенью надежности утверждать, что культы Кибелы/Гибели неразрывно связаны с фанатическим/танатическим отношением мальчика к "родине - матери", ради чего он вынуждается как минимум на оскопление, то есть на жестокое и болезненное отделение от него его собственной и весьма значительной части тела. По существу данные ритуалы говорят об агрессии как способе экономического существования, основанном на насилии. Митраистский же культ тоже делая мальчика объектом, в лучшем случае оставлял за ним возможность получения выгоды от гомосексуального акта, в частности на соблазнение через структурный отказ от участия в гекатомбе, что нередко являлось формой прямого обмана (именно отсюда кстати выражение "наебать" в значении "обмануть").
Если на эти культы как на фундамент основательно поставить марксовы формации, мы можем с удивлением отметить, что как минимум рабовладение и феодализм - экономические формации, основанные на агрессии. Капитализм же строится на выгоде, то есть на соблазнении, как таковом, что удивительным образом в конечном счете ведет к архаизации, как бы это не показалось кому то странным на первый взгляд.
Удивительным образом представленные комплексно понятия агрессии и выгоды, коррелируют с такой, опирающейся на комплексы Фрейда и типологию Юнга системой оценки личности как соционика.
И действительно если мы рассмотрим понятие агрессии мы с удивлением обнаружим, что оно является ключевым понятием для такого "соционического типа" как "черная сенсорика", а понятие выгоды свойственно "черной логике".
Фактически оба этих типа рассматривают мальчика и его сексуальность с объективной точки зрения (как еду). Мы по существу имеем право утверждать что мобилизация и война свойственны такому типу как черная сенсорика, а архаизация и нищета - черной логике.
Таким образом, если продлевать аналогии, то уход с русского цикла станет возможным не только на субъективизации мальчика, который "приходит сам", но и на основании такого соционического определения, как "черная интуиция", что соответственно, позволяет нам характеризовать новый уровень экономических отношений таким понятием как "интерес", где гомосексуальный акт становится для мальчика не предметом насилия/агрессии или соблазнения/обмана/выгоды, а средством проявления его собственного интереса к гомосексуальному контакту не только как к таковому, но прежде всего и как к средству саморазвития.
Таким образом мы видим что шагом на пути "схода" с русского цикла является создание, если угодно, "экономики интереса", имеющей в своем фундаменте развитие в отличие от мобилизации и/или архаизации, свойственным более ранним экономическим укладам. На наш взгляд именно созданием таких экономических моделей сегодня занимаются экономические и политические структуры РОС. И мы сами, далеко не случайно с подачи нашего читателя Роока давно рассуждаем о такой любопытной модели как "Лего - номика". Корреляция с такими понятиями как "интерес" и "развитие" здесь просматривается на наш взгляд весьма однозначно.
Поддержать наш блог,
imed3, вы можете в любое время переводом на кошелек Веб Мани. Webmoney:
В рублях R112965361105
В евро E241657074370
В долларах США Z159037753280
В нем мы предельно контурно затронули проблемы влияния объект - субъектных отношений мальчиков с сексуальными вопросами на экономическую модель общества.
Мы выяснили, что только СУБЪЕКТИВИЗАЦИЯ мальчика способна решить стоящие перед нашей цивилизацией (c=k, v=b) проблемы, повысить качество жизни на условиях не насилия или обмана, а добровольного партнерства.
Именно об этом - повышении КПД общественных отношений прежде всего и следует вести речь дабы избежать как мобилизации (изнасилование) так и архаизации (соблазнение).
Это и есть выход, позволяющий сойти с "русского цикла", бессмысленного и беспощадного. Это некие "деньги Гезелля", как эквивалент сексуальности, где "мальчик приходит сам".
Итак мы увидели и в течение как минимум последнего года достаточно системно исследовали двухтактный Изборский План "мобилизация (и война)/архаизация (и голод/нищета)" и наметили пути выхода на новый уровень.
Всегда отрицая марксизм, мы тем не менее не можем не понимать что данная теоретическая школа оставила серьезное наследие.
Экономика "по Марксу" развивается через последовательное и закономерное движение от первобытнообщинного строя, к рабовладению, к феодализму, капитализму и далее.
Однако затронутые нами в материале культы Кибелы/Гибели и Митры хронологически лежат на значительно более ранних чем марксизм этапах развития человечества.
В чем же дело?
Можно с высокой степенью надежности утверждать, что культы Кибелы/Гибели неразрывно связаны с фанатическим/танатическим отношением мальчика к "родине - матери", ради чего он вынуждается как минимум на оскопление, то есть на жестокое и болезненное отделение от него его собственной и весьма значительной части тела. По существу данные ритуалы говорят об агрессии как способе экономического существования, основанном на насилии. Митраистский же культ тоже делая мальчика объектом, в лучшем случае оставлял за ним возможность получения выгоды от гомосексуального акта, в частности на соблазнение через структурный отказ от участия в гекатомбе, что нередко являлось формой прямого обмана (именно отсюда кстати выражение "наебать" в значении "обмануть").
Если на эти культы как на фундамент основательно поставить марксовы формации, мы можем с удивлением отметить, что как минимум рабовладение и феодализм - экономические формации, основанные на агрессии. Капитализм же строится на выгоде, то есть на соблазнении, как таковом, что удивительным образом в конечном счете ведет к архаизации, как бы это не показалось кому то странным на первый взгляд.
Удивительным образом представленные комплексно понятия агрессии и выгоды, коррелируют с такой, опирающейся на комплексы Фрейда и типологию Юнга системой оценки личности как соционика.
И действительно если мы рассмотрим понятие агрессии мы с удивлением обнаружим, что оно является ключевым понятием для такого "соционического типа" как "черная сенсорика", а понятие выгоды свойственно "черной логике".
Фактически оба этих типа рассматривают мальчика и его сексуальность с объективной точки зрения (как еду). Мы по существу имеем право утверждать что мобилизация и война свойственны такому типу как черная сенсорика, а архаизация и нищета - черной логике.
Таким образом, если продлевать аналогии, то уход с русского цикла станет возможным не только на субъективизации мальчика, который "приходит сам", но и на основании такого соционического определения, как "черная интуиция", что соответственно, позволяет нам характеризовать новый уровень экономических отношений таким понятием как "интерес", где гомосексуальный акт становится для мальчика не предметом насилия/агрессии или соблазнения/обмана/выгоды, а средством проявления его собственного интереса к гомосексуальному контакту не только как к таковому, но прежде всего и как к средству саморазвития.
Таким образом мы видим что шагом на пути "схода" с русского цикла является создание, если угодно, "экономики интереса", имеющей в своем фундаменте развитие в отличие от мобилизации и/или архаизации, свойственным более ранним экономическим укладам. На наш взгляд именно созданием таких экономических моделей сегодня занимаются экономические и политические структуры РОС. И мы сами, далеко не случайно с подачи нашего читателя Роока давно рассуждаем о такой любопытной модели как "Лего - номика". Корреляция с такими понятиями как "интерес" и "развитие" здесь просматривается на наш взгляд весьма однозначно.
Поддержать наш блог,
imed3, вы можете в любое время переводом на кошелек Веб Мани. Webmoney:В рублях R112965361105
В евро E241657074370
В долларах США Z159037753280
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
;)
Date: 2017-02-01 06:18 am (UTC)Re: ;)
Date: 2017-02-01 07:17 am (UTC)экономика - это основа
Re: ;)
Date: 2017-02-01 08:32 pm (UTC)Re: ;)
Date: 2017-02-01 10:26 pm (UTC)собаки и лошади
Date: 2017-02-02 08:42 am (UTC)был там ключевой эпизод когда парня крутили заняться пром шпионажем и речь шла о мотивации назвали всё это мотивацией собаки и лошади, лошадь делает из за страха, собака из за желания кусок отхватить.
если же "экономики интереса" в чём будет интерес свободной личности если деньги это тоже разновидность принуждения, понятно хороший безусловный доход снимет страх нищеты и т.д.
однако копая глубже мне кажется чегото то не хватает чтоб личность принимала решения не из за страха а из любви(другое слово не подобрал может и не нужно).
Re: собаки и лошади
Date: 2017-02-02 12:48 pm (UTC)спасибо