Помечтаем: об РПЦ атеизма?

[imed3]

Мы задумываемся о новых подходах к блогу, к его формату и так далее. Сегодня с учетом того что все таки 1 апреля, а эта дата для нас всегда была и остается той же серьезной как и любой из любых других дней года мы позволим себе опробовать такой формат как «у меня есть мечта». Обычно мы говорим с вами о фактах, но сегодня попробуем помечать в новом формате и о новом формате. О новом формате для церкви. Конкретно для РПЦ. Так вот у нас сегодня появилась мечта – почему бы нашей РПЦ не стать церковью обновленной, церковью Будущего, церковью совершенно иной, чем мы сегодня думаем о ней. Не будем спешить со сравнениями, возможно, они появятся несколько позже. Итак, бог в конституции РФ появился, и согласно 136 статье этого документа он «введен в силу» с момента его одобрения более чем двумя третями «региональных парламентов РФ». Судя по всему судьба «всенародного голосования по конституции» ждет примерно такая же как и участь «референдума по СССР 1991 года» но мы сейчас пробуем помечтать не про политику а «за религию».
Какой должна быть по этой мечте РПЦ? Она должна стать церковью – но без религиозных предрассудков. Интересно? Но ведь это всего лишь мечта. Есть что то похожее где то? Есть. И конечно это Швеция. Что может представлять по нашей мечте РПЦ если возьмет себе это за образец? Прежде всего церковь в таком раскладе должна становиться передовым авангардом прогрессивного рационального мышления. Вот скажем фейковая истерия короновируса. Что уже сказала про это РПЦ? Примерно то же что и шведы: а не шли бы вы нафиг с вашим вирусом. Они конечно подали это в том духе что бог защитит. Но разве нельзя обойтись и без бога? Если вы моете руки перед едой, то вы смываете ВСЕ вирусы - и ковид – 19 точно так же как любые другие. Зачем вам для этого бог? Точно так же и РПЦ вполне могла бы стать самой атеистической церковью в мире. Думаете это невозможно? Тогда самостоятельно изучите внимательно биографию отца Кураева, защитившего в МГУ диссертацию по научному атеизму. Вы то относите это на советские «извращения генеральной линии». А если это не проблема отношений РПЦ и КГБ, а что то иное? Разве мечтая мы не можем посмотреть на любой вопрос под любым углом? И если ковид – 19 истерия и паранойя, не можем ли мы увидеть РПЦ, как оплот борьбы с мракобесием? Атеистическая, безбожная, нацеленная на борьбу с мракобесием церковь: почему бы и нет? А если пойти дальше? Каковы должны стать ее роль и функции? Что может она прибить на свои врата?
Патриарх Кирилл, который очевидно Япончик когда то был ни кем иным как митрополитом калининградским и смоленским. За глаза – водочным и табачным. Хорошо это или плохо? Мы то точно знаем: поэтому и выступаем за расширение прав и возможностей бизнеса, в том числе и в плане торговли спиртным, табаком и всем что только бог на душу положит. Но если по хорошему: почему не сменить расписанного куполами Япончика на безбожника - патриарха Кураева, вменив ему в обязанность сдачу части церковного имущества под магазины и новые прибыльные, доходные предприятия? Почему бы не расширить свечные заводы на другие отрасли, почему бы не сделать церковь оплотом защиты бизнеса, предпринимательства, всякого дела и конструктива? Что на самом деле мешает? Бог выгонял из церкви ростовщиков. Но не трогал торговцев. А уж «промышленников» бизнесменов в церкви и не было тогда. Так получается – он был за них? И мытаря он в апостола превратил как никак. Было? Было.
Ну и школы. Их между прочим в РКМП строили именно церковники. Так ведь оно и назывались: церковно – приходское. Чему тогда учили? Как никак – 4 класса образования давали. Так что выходили оттуда те кто умел явно читать – писать. Сегодня эффективность школ упала минимум вдвое а то и в три раза – до 10 и 12 лет. Что еще вменить мечтаемой нами церкви? Распространение знаний и информации рациональность объективность терпимость прогрессивность. То есть как минимум борьбу против всяких концепций о «вредной информации». И почему нет?
Выскажитесь.
Поддержать наш блог, imed3, вы можете в любое время переводом по актуальным динамически изменяемым реквизитам опубликованным в конце этого текста.