Сказка не о «царе ковиде»: для чего предотвращать появление недопустимых прецедентов?

[imed3]

У нас мало кто вообще любит признавать свои ошибки. Еще меньше кто пытается их исправлять. Но именно исправление ошибок, чем раньше, тем лучше дает наиболее реальные шансы двигаться вперед. Мы конечно всегда стараемся и ошибки признавать и учиться, извлекать уроки. Но нередко все это оказывается частностями в то время, когда требуется системный подход. И наиболее фундаментальным для этого нередко вполне оказывается право вообще. Не то что бы сказать «юридическая наука» (хотя и это тоже немаловажно) но именно право, как структурный элемент организации жизни, как метод. Но это судя по всему дается далеко не всем. А между тем метод оценки через право понимали даже такие, казалось бы, далекие от него люди как «детский писатель» Корней Чуковский. Личность во многом примечательная и для нас – давно интересная. И мы видим «отрицательное отношении» прямо по Оруэллу как к правде, так и к праву. Однако весь мир вообще построен на прецеденте. И вот как это работает: возьмем, казалось бы, простую на первый взгляд сказку Чуковского «путаница». Что в ней? На первый взгляд не более чем назидание детям очень младшего возраста. Но если присмотреться, то в ней очень серьезный юридический посыл, как на самом то деле крайне нередко бывает во многих сказках: мир как мы уже отметили выше вообще живет большую часть своей истории тем что называется прецедентное право. У нас почему-то не любят юридический подход. А ведь он – важнейший: он дает понимание многих типичных ситуаций – не случайно сегодня во всех юридических вузах студентов учат работать с так называемыми «кейсами». И вот эта на первый взгляд незатейливая и кажущаяся даже в чем-то не стыкующийся «сказочка» проблему обозначает отнюдь не сказочную.
По ссылке мы свое понимание в общем то высказали, но это так сказать – в частности. А в общем хотелось бы сказанное хотя бы немного пояснить. В сказке описан мир, в котором перестало работать то что всегда называлось базовыми установками. При чем речь идет не о процессе, который бывает и прогрессивным и наоборот, а о подходах и о том, о чем многие сегодня забывают – то есть о последствиях. Сегодня многие (и прежде всего тех, кого называют ЛПР – лица принимающие решения) живут и действуют как будто бы забывая о том, что по-прежнему существует законы – как физические, так и правовые, юридические. И последствия что тех, что иных – обычно неотвратимы. Правда не все это понимают. По большому счету мы именно о таком понимании и говорим (ну или о НЕ понимании, читайте как вам нравится). И выглядят весьма странными как некоторые «современные» комментарии самой исходной сказки в том духе что мол, да ладно, будем делать «как хочется» и «ничего нам за это не будет». Будет и надо сказать что для некоторых это уже наступает: ковидобесы умирают чаще, они и колятся чаще и с КТ идут ложиться тоже чаще. И это только природная ответственность за то, что кто-то когда-то создал прецедент, а кто-то бездумно вне правового поля им воспользовался, если хотите ответственность за нарушение закона физического. Существуют еще и человеческие законы: Австралийский суд постановил, что принудительная вакцинация не законна. Кроме этого свыше 5,2 тыс. врачей и ученых подписали Римскую декларацию, объявляющую официальную политику в отношении лечения коронавируса возможным преступлением против человечности. Но начинается все с «допущения прецедента». Это никакие пресловутые НЕ «окна» никого: просто где-то какой-то чиновник отказался выдать по закону справку… и его НЕ ОСТАНОВИЛИ, какой-то гарант отказался что нибудь гарантировать и «все сделали вид» что «так и надо». Вы понимаете, о чем именно речь? Разве об одном только «царе – ковиде»?
Порассуждайте.
Поддержать наш блог, imed3, вы можете в любое время переводом по актуальным динамически изменяемым реквизитам опубликованным в конце этого текста.